DIFERENÇA ENTRE
MÉDIUNS ESPÍRITAS E DE UMBANDA
DIFERENÇA ENTRE MÉDIUNS ESPÍRITAS E DE UMBANDA NÃO HÁ
SEPARATIVIDADE Evidentemente, sabeis que não há PROTESTANTISMO, separatividade,
nem competição entre os CATOLICISMO, ESPIRITISMO, UMBANDISMO. Espíritos
benfeitores, responsáveis pela espiritualização da humanidade. As dissensões
sectaristas, críticas comuns entre adeptos espiritualistas, discussões estéreis
e os conflitos religiosos, são frutos da ignorância, inquietude e instabilidade
espiritual entre os encarnados. Os Mentores Espirituais não se preocupam com a ascendência
do Protestantismo sobre o Catolicismo, do Espiritismo sobre a Umbanda, dos
Teosofistas sobre os Espíritas, mas lhes interessa desenvolver nos homens o
Amor que salva e o Bem que edifica!
OS HOMENS DEVEM RESPEITAR A PREFERÊNCIA
ALHEIA
Todas as coisas são exercidas e conhecidas no tempo certo do grau de
maturidade espiritual década ser. Em consequência, ser católico, espírita,
protestante, umbandista, teosofista, muçulmano, budista, hinduísta, esoterista,
ateu não passa de uma experiência transitória em determinada época do curso
ascensional do espírito eterno! As polêmicas, os conflitos do mundo não passam
de verdadeira ilusão. É tão desairoso
para o católico combater a Erro protestante, ou o espírita combater as
atividades umbandistas, como em sentido inverso, pois Errados são os
posicionamentos dos homens como donos de uma forma correte é única de louvar a
Deus. Os homens devem respeitar-se mutuamente.
SECTARISMO É UM RESÍDUO DO PRIMITIVISMO O sectarismo
religioso, como todo sectarismo, não é mais que um resíduo das fases primitivas
da evolução humana. À proporção, porém, em que a humanidade evolui, o espírito
humano se larga, superando barreiras e destruindo fronteiras. O homem se
universaliza. Sua mente se abre a uma compreensão mais ampla do mundo. Para o
sectarista, só os da sua seita prestam, só eles estão certos e merecem proteção
de Deus.
O ESPIRITISMO É UNIVERSALISTA
O Espiritismo é doutrina universalista
porque o principal motivo de sua atuação e existência são os acontecimentos e
problemas derivados do Espírito, isto é, da entidade universal. O Espiritismo é
universalista, mas não lhe cabe a culpa se alguns espíritas desmentem essa salutar
conceituação e desperdiçam seu precioso tempo no julgamento e agressividade mental
aos demais trabalhadores da espiritualidade. O Espiritismo não se proclama o
único meio de salvação humana, nem se diz o detentor exclusivo da verdade. Do
ponto de vista espírita, todas as religiões são formas de interpretação da
suprema verdade, e todas conduzem o homem a Deus, quando praticadas com
sinceridade. O que importa, como dizia Kardec, não é a forma, mas o espírito.
De uma vez por todas, os espíritas precisam libertar-se dos resíduos
sectaristas.
O AMOR É A MAIOR VERDADE Em outras palavras, é completamente
inútil o combate que movemos contra as ideias que não admitimos. A verdade é
uma só e, um dia, raiará para todos, como o Sol que aquece e ilumina todos os
quadrantes do Planeta. O que o Cristo espera de seus tutelados é a união de
propósitos em torno do bem, é o trabalho incessante em favor de nossa
iluminação individual, é a promoção intelectual, moral e espiritual de nossos
irmãos em humanidade. Somente praticando a fraternidade e a tolerância
poderemos ajudar a construção do mundo sem barreiras que será o Reino de Deus
na Terra. Recordemos do que nos disse o apóstolo Paulo: “Ainda que eu fale as
línguas dos homens e dos anjos, se não tiver amor nada serei; Ainda que eu
tenha o dom de profetizar e conheça todos os mistérios e toda a ciência, se eu
não tiver amor nada serei; Ainda que tenha tamanha fé, a ponto de transportar
montanhas, se não tiver amor, nada serei e nada disso se aproveitará”.
ORIGEM DO MEDIUNISMO
A África foi colonizada em parte pela Índia
e pelo Egito, que desde a antiguidade praticavam o mediunismo. Portanto, o
Afro-mediunismo tem suas origens no antigo Egito, na Índia, na China, na
Pérsia, na Caldéia, na Hebréia, na Arábia, na Babilônia, na Germâniae na Gália.
O Afro-mediunismo foi trazidos para o Brasil através dos escravos a partir do
ano de 1600. O Espiritismo surgiu na França em 1857 e veio para o Brasil somente
próximo ao ano de 1900. Portanto a origem do Afro-mediunismo nada tem haver com
o Espiritismo. ORIGEM DA UMBANDA Em fins do século 19, existiam no Rio de
Janeiro, várias modalidades de culto que denotavam, nitidamente, a origem
africana, embora já bem distanciadas da crença trazida pelos escravos. A magia dos velhos africanos, transmitida
oralmente, através de gerações, desvirtuara-semesclada com as feitiçarias
provindas de Portugal onde, existiram sempre os feitiços, as rezas e
assuperstições. Ou seja toda essa forma magistica de conotação de
feitiços foram advindas de Portugal. Oficialmente a Umbanda é uma religião
brasileira, fundada em 15/11/1908, através do médium Zélio Fernandino de
Moraes. A Umbanda, é um movimento de natureza religiosa e mediúnica, que tem
como base o mediunismo, mas lembramos que fora criada a partir das atividades
mediúnicas do movimento espírita brasileiro, gostem ou não os espíritas
ortodoxos. O certo é que a doutrina de
Umbanda, atualmente praticada no Brasil, deriva fundamentalmente do culto de
diversas religiões e não só ou exclusivo de cunho religioso com raízes
exclusivamente africanas, que fundiu suas crenças supersticiosas e intercâmbio
com os antepassados, na mistura do culto católico, de ritos e práticas ocultas
dos ameríndios. UMBANDA teve sua
modelagem por força de elementos católicos, espíritas, orientais, africano e indígena. Bem como outras religiões regionais,
como batuque, catimbó, influencia das rezadeiras
e benzedeiras.
Ademais, esse
sincretismo religioso ainda influenciou-se fortemente pelo ocultismo e pelo Espiritismo,
adotando-lhe algumas práticas, preces e postulados. UMBANDA Elemento ocultista
católico espírita.
ESPIRITISMO NÃO ADOTA NEM CONDENA AS PRÁTICAS EXTERIORES
O
Espiritismo não adota em seu seio o uso de símbolos, ritos, hierarquias
religiosas, práticas feitichistas, adorações, cantos folclóricos, porque a sua
composição doutrinária cuida precipitualmente de libertar o Espírito de formas
transitórias do mundo. O Espiritismo, como sistema ou doutrina dos Espíritos,
firma os seus postulados nas bases principais transmitidas do Além, enquanto a
Umbanda, na atualidade, ainda é sincretismo religioso, ritos e costumes
religiosos de diversas raças e povos. Mas não se pode censurar o uso de tais apetrechos,
cerimônias e costumes primitivos na Umbanda porque trata-se de movimento
espiritualista com práticas e princípios diferentes da codificação Espírita
Kardecista.
RELIGIOSOS VINCULADOS ÀS PRÁTICAS EXTERIORES ACOMODAM-SE
MELHOR NA UMBANDA
Não pretendemos fazer distinções de qualidade espiritual ou
doutrinária entre Espiritismo e a Umbanda; porém assinalamos que os crentes de
outras religiões acomodam-se mais facilmente nos terreiros, porque ali
encontram um sucedâneo para expressar a sua emotividade religiosa. Os
religiosos ainda vinculados à adoração de imagens, a rituais, cânticos,
incenso, ladainhas, palavras consoladoras, velas, amor a mãe natureza e tudo de Deus. Encontramos no ambiente de Umbanda
imagens de Santos Católicos, Anjos e
Orixás, que são vibrações distintas de Deus que influenciam o Homem e a Natureza
como um todo. Achamos também outros
aparatos do culto exterior, como em
algumas casas tambores, instrumentos musicais. Encontram na Umbanda um clima
algo familiar, que os acostumam no intercâmbio com os espíritos desencarnados,
não sendo difícil mais tarde, a sua adesão fácil aos postulados do Espiritismo
codificado por Allan Kardec. Aprendem, com os pretos-velhos e caboclos, a
realidade da doutrina da Reencarnação e da Lei do Carma, que não aprendiam
antes nas igrejas e templos religiosos.
FAMILIARIZA-SE COM OS CONCEITOS SEM DAR
UM SALTO BRUSCO.
Embora o Espiritismo ofereça compensações elevadas no campo
da espiritualidade mais pura, é sempre mais difícil a este tipo de religioso
abandonar sua igreja com suas imagens, luzes, flores e cânticos. É um salto
muito brusco para este tipo de religioso, seria deixar de modo muito súbito
tudo que lhe é tão familiar e simpático. Durante o estágio da Umbanda ele familiariza-se
com a técnica das comunicações, aprende as sutilezas das energias maternas e
criacionista da SRA YEMANJA, Energia materna do mundo invisível e aquático. Confia-se
na proteção dos "caboclos" ou "pretos-velhos", entre santos
e rituais que lhe são simpáticos. ESPIRITISMO E UMBANDA SÃO MUITO DIFERENTES
Não é conveniente confundir ambos os gêneros de trabalho e função do Espiritismo
e da Umbanda. O Espiritismo abrange o conjunto de criaturas que já se mostram
em condições de ativar o seu progresso espiritual independentemente das formas
do mundo; Não tem rituais e nem se preocupa com exterioridades e problemas de
ordem exclusivamente material. A Umbanda, no entanto, é mensagem endereçada aos
homens que ainda requerem o ponto de apoio no rito, das imagens, dos símbolos e
do fenômeno mediúnico, para focalizar a sua emotividade religiosa. Mas não
importa se o indivíduo é espiritista ou umbandista, porém, interessa a sua
conduta e o seu procedimento junto à humanidade! Ninguém vale pela sua crença,
mas sim pelas suas obras. Em matéria de religião de espiritualismo, Umbanda ou
Espiritismo, o que mais vale é a bandeira do amor e da caridade, sem preconceitos.
UMBANDA É MEDIUNISMO, MAS NÃO É ESPIRITISMO! É doutrina que
admite a Lei da Reencarnação e o processo de Causa e Efeito do Carma, merecendo
também os mais sinceros louvores pelas curas dos enfermos e obsidiados.
Juntamente com as falanges de Espíritos primários ou pagãos, também operam na
Umbanda Espíritos de elevada estirpe espiritual, confundidos entre pretos
velhos, caboclos, índios ou negros, originários de várias tribos africanas. Na
Umbanda encontrarão espíritos que compõe o Povo do Oriente, onde grandes
Mestres de Cura física, psicológica e sentimental atuam. Encontrarão Guardiões e Guardiãs que também
atuam nos Centros espíritas, sendo imprescindíveis. Os mentores de Umbanda, no
momento, preocupam-se em eliminar as práticas obsoletas, dispersivas e até
censuráveis, que ainda exercem os umbandistas alheios aos fundamentos e
objetivo espiritual da doutrina. TRABALHADO DE CONJUNTO NO PLANO ESPIRITUAL
Vejamos o que diz no livro “Aruanda” - (Robson Pinheiro e Angelo Inácio) No
capítulo 12 –Libertação: “Alguns médiuns reencarnam com o psiquismo e a
vibração apropriada para os trabalhos de terreiro, enquanto outros são
preparados vibratoriamente para o Espiritismo. Alguns espíritos podem ser
atendidos e tratados num centro espírita e outros são encaminhados para uma
tenda umbandista. Muitos espíritos oferecem a possibilidade de serem socorridos
através do diálogo fraterno ou terapia espiritual, que despertará suas mentes
para as leisd a vida, portanto demonstram predisposição para uma sessão
espírita. Mas nem todos são iguais, há aqueles que não tem o perfil psicológico
e espiritual necessário. Precisam do impacto anímico-mediúnico dos chamados médiuns
de terreiro, com os quais encontram maior afinidade. Nesse contato intenso com
o ectoplasma exsudado pelos médiuns umbandistas, ganham tratamento
especializado, que funciona como uma terapia de choque. Existem Espíritos que
são de tal maneira violentos e desequilibrados no aspecto comportamental que
primeiramente precisam passar por um terreiro de Umbanda. Experimentarão uma
metodologia de despertamento a partir da ação dos caboclos guerreiros, aos quais
obedecerão sem questionamento. Após esse primeiro contato com as energias
primárias dos caboclos, que fazem uma verdadeira limpeza energética nos
perispíritos das entidades obsessoras, que os deixam menos violentos, modificados
em seu interior e até na sua aparência perispiritual, só então são encaminhados
para o diálogo num Centro Espírita. Os espíritos atendidos precisam se reeducar
moralmente e, para tanto, são encaminhados para a conversa fraterna, numa
reunião de desobsessão no Centro Espírita. Há que se notar, porém, que, caso
estes espíritos fossem conduzidos, exatamente como estavam, a uma Casa
espírita, talvez os médiuns não atingissem os resultados esperados. Não se pode
classificar este ou aquele método como mais eficaz, mas é necessário aplicar o método
de acordo com a necessidade. Na Umbanda, os processos obsessivos mais violentos
são muitas vezes solucionados com a força guerreira dos caboclos. São entidades
temidas e respeitadas pelas falanges de espíritos conturbados e marginais do
astral inferior. Espíritos violentos e grosseiros, de comportamento
profundamente desequilibrado ou dementes espiritualmente, são muitas vezes
conduzidos para as puxadas numa casa umbandista, onde são realizados os
primeiros atendimentos. Depois, são encaminhados para a reunião espírita,
recebendo o amparo e o esclarecimento, de acordo com sua necessidade de
assimilação”. ATUAÇÃO DA UMBANDA NO PLANO MAIS DENSO Vejamos o que diz matéria
da Revista Cristã de Espiritismo nº 43 página24 matéria escrita por Norberto
Peixoto diz: “A Umbanda tem como tarefa precípua penetrar nas cidadelas do
umbral inferior, verdadeiros antros de maldade, magia negra, escravidão, tortura
e sofrimento. Buscam os espíritos imorais que já passaram dos limites possíveis
no exercício do seu livre arbítrio individual, em total desrespeito ao do
próximo, ao merecimento e carmas grupais, retendo-os e encaminhando-os para esclarecimento
nos locais devidos do astral. Desmanchando essas organizações das sombras,
estão contribuindo decisivamente para a “limpeza” planetária das zonas
abissais, auxiliando o divino mestre na evolução da coletividade da Terra”.
UMBANDA ATUA NO PLANO MAIS DENSO E O ESPIRITISMO NO MENOS
DENSO
Os trabalhos mediúnicos de Umbanda ajudam a atenuar as violências das
entidades cruéis e vingativas que se aglomeram sobre a crosta terráquea. As
equipes de caboclos, índios e pretos velhos experimentados constituem-se na
corajosa defensiva, segregando as entidades demasiadamente perversa, quem não sabem viver entre as outras
criaturas. O Espiritismo, como a Umbanda, apesar do seu labor mediúnico
diferente, ambos cumprem determinações do Alto e tendem para o mesmo objetivo
em comum. Enquanto a Umbanda aperfeiçoa a prática mediúnica no campo da
fenomenologia mais densa do astral inferior; O Espiritismo doutrina os homens
para a sua libertação definitiva das formas do mundo transitório da carne!
Malgrado a aparência de ambos se contradizerem, a Umbanda ajusta o vaso e o
Espiritismo asseia o líquido; a Umbanda aprimora a lâmpada e o Espiritismo
apura a chama! Sagrada Umbanda –
Umbanda séria para pessoas sérias.
www.sgrada-umbanda.blogspot.com.br
